麥田(城邦)
記憶台灣1:從生活文化、教育信仰,看見台灣多元視角的每一幕
記憶台灣1:從生活文化、教育信仰,看見台灣多元視角的每一幕
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出版社: 麥田(城邦)
作者: 胡川安
譯者: 0
規格: 14.8x21
裝訂: 平裝
頁數: 336
出版日: 03/31/2025
ISBN 13 : 9786263108394
內容簡介: 記憶所繫之處,看見台灣多元視角的每一幕
此刻正是過往的總和,在有形與無形的文化中,
建構一部多元面向、視角寬廣的具象台灣史!
繫之於常物的故事
對台灣人來說,制服好似象徵著一種榮譽,就像「小綠綠」代表著北一女中的高材生,然而關於制服的歷史,其實源於日本1919年頒布的「台灣教育令」;每個通勤日都可見台北橋上聞名國際的「摩托車瀑布」,但回顧台灣的機車歷史,改變機車消費最大的關鍵竟然是將義大利、日本跟英國技術轉化成「國產」?或者廟口常見的野台戲,原本由戲班應邀請到各地演出,後來漸漸變成以迎神謝神祝壽為目的的表演,其中的文化價值,隨著泉州、漳州、廣東潮汕地區等閩南語地區的先民,飄洋過海地駐紮、生根,成為電視螢幕裡的霹靂布袋戲。
繫之於石碑的紀念
八二三砲戰是一場無法忘卻的記憶,文學家朱西寧筆下的八二三故事,聚集了所有不正常的歷史因素,形塑出了一場絕無僅有的戰爭——兩者都獲得勝利的記憶,我們該如何解讀其中的各種認同的和身分的移轉?此外,南臺灣的「西鄉都督遺跡紀念碑」,在經歷了政權的轉移後,竟因為時空交錯而有了多重的詮釋,豐富曲折卻又無奈;不同於戰爭,熙來攘往的一中商圈一樣有一座乘載記憶的石碑,台中一中的創校紀念碑,石碑上沒有用血汗換來榮光的烈士,而是記錄著台灣人民爭取教育權的一段輝煌歷史。
繫之於文化的軌跡
曾經的地理課,老師會指著黑板上的地圖說我國就像「秋海棠」,後來變成「老母雞」,對某時代的群體記憶和認知來說,這是被視為無庸置疑的定律,但為何現在聽來會覺得荒唐呢?此外,為什麼「辦桌」要用閩南banto來念才有感覺?辦桌經常因為地方的節慶,或是迎神賽會,作為酬神或祭祀活動的一部分,看起來澎派大氣又親切的清湯大燕、生炒大蝦、紅湯魚翅、脆皮燒雞、清湯水魚……原來都是出自於日治時代的菜單;而「網紅打卡景點」看似現代網路上才有的說法,其實早在清領時期就有所謂的「臺灣府八景」、「鳳山縣六景」……
繫之於地景的印象
玉山是台灣的最高峰,不僅高度最高,也常出現在鈔票上,還有原住民族的神話裡,象徵著台灣的精神,然而台灣精神的構成,從清帝國治台那刻就已經展開;羅大佑的一首〈鹿港小鎮〉,讓鹿港在中國人耳裡也變得不陌生,但小鎮其實遠遠不只是歌詞唱得那般,還以最重要的海上女神信仰,發展成全台灣人民重要的精神寄託之所在;而愛河本來也不叫愛河,三百多年前,因高雄古名打狗,故稱為「打狗川」,那麼從打狗川到愛河,是經歷了什麼美麗的故事?又或者是阿諛奉承的官僚真相?
在可觸及之地,拾起一片片細瑣的歷史
小吃文化中的島嶼身世、華人民歌的素樸情懷、他國殖民的混亂記憶、威權統治的恐怖陰影……都是建構台灣歷史的元素和面貌,胡川安在有形與無形文化間穿梭,以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和,在所繫之處書寫,聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。
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