看漫畫活讀經典，加值人生思辨力三部曲：馬克思《資本論》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華《叔本華的幸福論》

出版社： 大牌-遠足文化
作者： 馬克思；岩下博美、尼采；堀江一郎、十常??、叔本華；伊佐義勇
譯者： 謝敏怡、蔡昭儀
規格： 14.8x21x4.3
裝訂： 平裝
頁數： 648
出版日： 20191121
ISBN 13 : 8667106510516
內容簡介： ★傳閱百年、牽動現今人類社會運作模式的三部經典，你不能不知道
★超人氣講談社漫畫學術文庫，深受上班族及商業人士歡迎！

▋首部曲╱漫畫 資本論：馬克思是對的？公平交換無法帶來財富，受薪族一定要懂的資本主義運作方式

資本主義社會的受薪族一定要懂的生存潛規則：
公平交換是否真的無法帶來財富？想成為有錢人就必須剝削他人？

一百五十年前，馬克思告訴我們：
「資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯髒的東西。」
他說的是對的嗎？在回答這個問題之前，
你必須要先理解《資本論》的三大奧義──
相對與絕對價值│剝削與壓榨│交換如何建構社會

思想巨擘馬克思的代表作《資本論》，
揭示資本運行的原理與力量，如何對人類社會產生了巨大影響。
本書洗鍊地吸納原典精華，以「原創漫畫」的形式，
細膩描繪出商品、貨幣、資本、利潤，
以及生產、流通、分配、消費的來龍去脈，
透過精彩緊湊的情節，讓讀者在情境思考的過程中，輕鬆領略經典奧祕。

▋二部曲╱漫畫 查拉圖斯特拉如是說：尼采的超人決勝論，擺脫「不必努力也能活下去」的末人，力爭上流勝組，成為你自己的神！

任何時刻，只要當你的人生卡住了，
名為「查拉圖斯特拉」的哲學家，都能告訴你「應該要怎麼做」！

在動物的世界裡，「放棄」就相當於等死，
但人類卻創造出一個「就算稍微放棄也死不了」的世界……
在這個「不努力又不會怎麼樣」的世界中，
日復一日、得過且過的人，就叫做「末人」。

你希望自己成為末人嗎？
或者──你希望自己能決定「要怎麼活下去」？

《查拉圖斯特拉如是說》是一部集尼采思想之大成的巨作，
藉由一位哲學家「查拉圖斯特拉」
在流浪與傳教的旅途中，所遭遇的種種經歷與體悟，
表達他對生命意義與人類存在本質的見解，
並闡述三大命題：永劫回歸、上帝已死與超人。
本書以原創漫畫的形式，重現《查》豐富多面的內涵，
幫助我們迅速掌握尼采思想的核心。

▋三部曲╱漫畫 叔本華的幸福論：一堂慾望與痛苦的思辨課，孤獨是成就幸福的必備本事！

人生苦短，我們總是在痛苦與無聊之間來回擺動，
在如陀螺般打轉的人生中，我們該如何咀嚼出幸福的苦甜滋味？
號稱史上最毒舌哲學家的叔本華，將透過這本精彩的漫畫，
向世人揭露他一針見血、字字誅心的智慧箴言！

人一生的幸福並非取決於你有多快樂，而是你避開了多少的災難。
假如你訴說的悲傷事物越無趣，你就越接近幸福。
聰明的人追求的不是快樂，而是沒有痛苦；
而孤獨，是成就幸福的必備本事──這才是處世的最高命題！

《漫畫 叔本華的幸福論》以原創漫畫的形式，
重現「叔本華哲學」豐富多面的內涵，
表達他對財富、名聲、榮譽、健康、養生的見解，
並闡述三大命題：人的三個根本、人的性質與命運、年齡的差異。

透過精彩緊湊的情節，
還原每個人都會碰到的人生難題，
讓讀者在情境思考的過程當中，輕鬆汲取經典中的養分：

當被問到：「現在幸福嗎？」你會怎麼回答呢？
叔本華的答案是：「追求幸福很難，但你可以想辦法讓生活盡量快樂。」
17歲喪父、遭母親遺棄、出版的作品一文不值……
叔本華在63歲之前默默無名，並飽受憂鬱所苦，
他沒有社會地位，也沒有名譽，卻還能自稱是幸福的天才哲學家。
讀完這本書，你也能得到幸福！

目錄： 看漫畫活讀經典，加值人生思辨力三部曲：馬克思《資本論》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華《叔本華的幸福論》
作者簡介： ▋馬克思（Karl Marx, 1818-1883）
猶太裔德國人，是當代政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家，亦是馬克思主義的創始人。他對資本主義的批判、歷史唯物論和無產階級革命等學說，使他成為當代最具影響力的思想巨擘之一，對社會科學的各個領域都產生極大影響。馬克思一生著作無數，其中最廣為流傳的當屬《資本論》和《共產黨宣言》。

▋尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）
德國哲學家、語言學家、文化評論家、詩人及作曲家，其思想對西方現代哲學和文化產生重大影響。尼采生活在十九世紀、帝國主義號角吹遍歐陸的時代，這也形塑出他在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，所提出「強者」、「超人」（超越當下現代人的人），還有「自我超越」等觀念。他也相信，即便上帝已離這個世界而去，人類依然可以把握各種積極正面的力量，因為「聰明的人只要能掌握自己，便什麼也不會失去」。

▋叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788-1860）
著名德國哲學家，唯意志論主義的開創者，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠。不同於同時代的費希特、謝林、黑格爾，叔本華並無取消物自體，他繼承了康德對物自體和表象之間的區分，認為它是可以透過直觀而被認識的，並且將其確定為意志。