犛牛日和：我的安多之旅與藏人朋友

出版社： 積木(城邦)
作者： 李崇瑜
譯者： 0
規格： 14.8x21
裝訂： 平裝
頁數： 352
出版日： 01/08/2026
ISBN 13 : 9789864597208
內容簡介： #東藏 #安多 #康區 #藏區

除了西藏，還有東部的藏區
除了藏族，還有一個個藏民
一場歷時七年的田野之旅

在國外接受到的資訊容易流於極端，人權團體和藏人中央立場發出的新聞，大多是在中國境內受到壓迫，藏人們過著水深火熱的生活；中國官方的敘事，則是完全的大外宣：中國建國後藏人從封建的壓迫中解放，從此脫離農奴開始幸福快樂的日子──
實際接觸，便會知道藏人的狀況並非如此兩極，而是在中間擺盪且非常複雜。

從台灣到日本研究西藏，再深入藏區，直到2019──
見證安多社會變遷，書寫牧民生活日常
以微物與群像，重構一個不那麼兩極和沉重的藏人世界

台灣與西藏的關係，比你想像更近

國民政府遷台後為了證明自己的正統，吸收流亡藏人為僑胞，但教育政策最終失敗，不是逃逸，就是與教養設施斷絕往來……

回民出身的馬家軍自清末開始統治青海和甘肅，民國之後依附軍閥繼續壯大並歸順國民黨。馬家統治時對安多藏區各地進行戰爭和掠奪，安多藏人厭惡回族，多少和馬家脫離不了關係……

以為《賽德克巴萊》是禁片，是因為用少數民族的語言拍片在中國根本無法想像，但中共和國民黨都拿霧社事件當作「中華民族」抗日的象徵……

各種實名制和監視不斷加強。到了疫情時代，連犛牛比人多的各村落之間都設置了檢查哨，以防疫為名加強監控。藏人的政治環境令人想到台灣白色恐怖時期的空氣……

青海那麼大，卻留不住年輕的藏人，運氣好的曾經留學日本，但最終也要回中國……

因學習藏語而結識的藏人朋友，在行動硬碟的「自由路」資料夾放滿禁書，後來卻加入體制，監控自己的同胞……

日常趣事：
拒絕將任何書本放在地上，食物卻沒所謂
野餐文化深植藏人基因
影印店隱藏版禁書目錄
世界上叫丹增的人，大概比台灣的怡君和宗翰還多。
蟲草經濟、松茸不貴
藏族男生只會吃和睡？
除了天葬，還有風葬
藏民的長袍是高原生活智慧結晶

2017年8月，政府宣布不再編列蒙藏委員會的預算，並在年底正式將其裁撤，相關業務交由陸委會執行。中華民國政府遷台近70年，終於完全放棄蒙藏事務。西藏，不管是對現在實質支配的中華人民共和國，或是中華民國來說，都是特殊的存在。早在清代開始，滿人皇帝和西藏政權就建立了供施關係，這樣的關係在主權疆界分明的現代國家概念中，是無法被接受的存在，西藏問題也從此開始。

教科書上的西藏，有青稞、高原之舟犛牛，還有藏傳佛教信仰。藏傳佛教在台灣經濟起飛時開始普及，已成主流宗教。西藏的政教領袖達賴喇嘛，在獲得諾貝爾和平獎後，更成為超越宗教的卡利斯馬領袖，在年輕人之間也有相當的人氣。但為何西藏的領袖會住在印度，西藏是怎樣的地方，則是個陌生話題。

中國境內的西藏，除了西藏自治區之外，青海、甘肅、四川和雲南等省也有許多藏人居住。這些地方可以說是西藏的傳統領域，只是被劃進了中國的行政區分。傳統上藏人自己將西藏分為三大區：衛藏、康和安多。

我在2013年前往青海學習藏語，理解到西藏各地巨大的差異，也開始學習青海╱安多的歷史。覺得奇妙的是，在中華民國時代支配安多大部分區域的軍閥，是後來國民黨政府的駐沙烏地阿拉伯大使馬步芳。馬步芳在當地以屠殺藏人的惡名聞名，許多藏人想到台灣就會聯想到國民黨和馬步芳，進而露出厭惡的表情，這也讓我對安多地區和台灣的種種連結產生興趣。

在安多做人類學的田野調查時，每天在牧民的村落吃青稞，放犛牛。除了這些和平的日常以外，藏人所處的政治環境總讓我想到台灣白色恐怖時期的空氣。從我開始前往青海的2012年開始，到疫情爆發前2019年最後一次前往該地為止，各種實名制和監視不斷加強。到了疫情時代，連犛牛比人多的各村落之間都設置了檢查哨，以防疫為名加強監控。

本計畫便是想要經由寫作，讓大家可以更理解西藏，尤其是位於青海省的安多地區。從交換學生和田野調查經驗出發，介紹藏人牧民的日常生活，並且理出中華民國台灣和藏區的歷史關係，讓台灣讀者知道，西藏雖然遠在天邊，但我們其實沒有距離那麼遠，甚至連他們現在呼吸的敏感空氣，都和我們不久前經歷過的一樣。


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